يبحث كثير من الناس عن إجابة لسؤال هل يجب صيام ستة أيام من شوال من كل عام أم لا
لهذا السبب قررنا أن نشرح لكم آراء العلماء بشكل مبسط ومختصر في هذا المقال.
هل يشترط صيام ستة أيام من شوال من كل عام
- وأوضح أهل العلم أن الأمر ليس كذلك فيما يتعلق بالصلاة الزائدة. فإذا صام ستة أيام من شوال من سنة أربعمائة وستة عشر فلا يلزمه صومها في السنة الأربعمائة والسابعة عشر.
- ومع ذلك، فقد أوضحوا أيضًا أن هذا مرغوب فيه باعتباره نفوذًا، إذا أراد أن يصومه كل عام، وإذا أراد، فعليه أن يصوم بضع سنوات ويتركه لبضع سنوات.
- وهذا ينطبق أيضًا على صيام عرفات، وكذلك صيام يوم عاشوراء، وصيام الاثنين والخميس، وصيام ثلاثة أيام من الشهر، وكلها مؤقتة.
- وإذا صام بضعة أشهر وتوقف خلال أشهر قليلة فلا حرج على رسول الله صلى الله عليه وسلم.
ربما كان صائماً أو يمشي، ولعله يصوم ثلاثة أيام في الشهر، ويمكنه أن يصوم يومي الاثنين والخميس.
لعله كان مشتتا به فذهب ولم يصوم عليه الصلاة والسلام، فصام شعبان معظم الوقت.
أو بقليل كما قالت عائشة وأم سلمة، فإذا كان الصيام يسيرًا فلا بأس به، وإلا فإنه لا يضر، لكن ذلك من الإكراه.
وجوب صيام رمضان لا مفر منه إلا لأمراض كالأمراض والسفر.
أما صلاة الغطرسة الحمد لله فالأمر بعيد. إذا صامها بضع سنين وتركها بضع سنين فلا حرج فيه، أو يصوم أحيانًا ثلاثة أيام في الشهر ويذهب أو يصوم أحيانًا يومي الاثنين والخميس ويتركها كلها والله أعلم.
هل يجوز صيام ستة من شوال مع أيام البيض
- قال أهل العلم إذا نوى الإنسان صيام البيض وستة أيام من شوال جاز لهم أجره بإذن الله.
- قال البجرمي في تحفة الحبيب تحذير للصوم سببان، مثل ظهور عرفات وعاشوراء يوم الاثنين أو الخميس، وظهور الاثنين في السادس من شوال، بحيث يكون الصوم. من المال يتم إثباته لسببين للاهتمام بكل منهما عندما تحدث نواياهم. قال ابن القاسم في حاشية تحفة المحتاج إذا قيل يجب إقامة صيام منتظم مثل عرفة وعاشوراء وأيام البيض وست شوال أجرًا للصلاة أجبت عليهم أن الصوم يطبق عليهم في الأيام المذكورة أعلاه، ولو نوى غير ذلك، فقد كان تحية من المسجد، والمراد به حضور الصيام فيه.