الترتيب للاحتفال بليلة رأس السنة الميلادية لابن عثيمين الاحتفال برأس السنة الميلادية من الظواهر الغريبة عن العالم الإسلامي، حيث سأل الكثير من المسلمين في العالم الإسلامي عن ترتيب الاحتفال بليلة رأس السنة الميلادية، حيث أنه أحد الأعياد المسيحية، و حول الصفحة ترينداتية سنتحدث عن حكم الاحتفال بعيد رأس السنة الميلادية في الشريعة الإسلامية حسب رأي علماء الحديث.
جدول المحتويات
قرار الاحتفال برأس السنة الميلادية ابن عثيمين
لا يجوز الاحتفال برأس السنة الميلادية، وقد تساءل بعض المسلمين عما إذا كان من الممكن الخروج عن نية التشبه بالكفار وتقاسم أعيادهم معهم بقصد الالتحاق بصديق أو جار من النصارى، فتهنيء تبرر الاحتفال به. قال الإمام ابن عثيمين ما يلي
(لقول قائل لم أقصد التقليد، نقول التقليد لا يحتاج إلى النية، لأن التقليد التقليد في الشكل والصورة، فإن حصل فهو تقليد، سواء قصدت ذلك أم بغير قصد، ولكن إن قصدت لقد أصبحت أكثر صرامة وأكبر لأنك إذا قصدت فعلتها فقط بدافع الحب والشرف والاحترام لما أنت عليه، لذلك نمنع أي شخص نقلده في الظاهر لتقليدك سواء نوى ذلك أم لا، ولأن النية شيء داخلي. الذي لا يُرى، والتقليد ظاهر، وهو محرم لمظهره الخارجي.[1]
اتخاذ قرار بشأن الاحتفال برأس السنة بعد المالكية
ما حكم تهنئة المسيحيين برأس السنة الميلادية
تهنئة المسيحيين واليهود بأعيادهم الدينية أو الاجتماعية محرم عرفا لأنه من التشبه بالكفار الذين نهى الرسول صلى الله عليه وسلم أن يهنئهم بأعيادهم وصيامهم ويقول مبارك. أقسم عليكم أو أهنئهم على هذا العيد ونحوه. يهنئ العبد على العصيان أو البدعة أو الكفر وقد عرّض نفسه لبغض الله وغضبه).[2]
هل يحتفل المسلمون برأس السنة الميلادية
اتخاذ قرار بشأن حضور احتفال ليلة رأس السنة الجديدة
إن مشاركة المسيحيين أو اليهود في أعيادهم من المحرمات التي أجمع عليها علماء المسلمين. بدلا من ذلك، يجب تجنبه والتخلي عنه بشكل دائم. قال الرسول صلى الله عليه وسلم (مَنْ قوم منهم).[3]وهذا بمثابة تحذير لجميع المسلمين من التشبه بالكافرين في الفعل أو القول أو الظهور، والمشاركة مع المشركين في أعيادهم شكل من أشكال التعاون معهم في الإثم والخداع والعدوان.
ها قد وصلنا إلى نهاية مقالنا حكم ابن عثيمين بعيد رأس السنة الميلادية، حيث تحدثنا عن رأي الشيخ ابن عثيمين في الاحتفال برأس السنة الميلادية، بالإضافة إلى حكم تهنئة المسيحيين برأس السنة الميلادية بحسب لابن القيم.