نبذة عن كتاب نظرية المعرفة

نبذة عن كتاب Theory of Knowledge إذا كنت مهتمًا بكتب الفلسفة ، فإن كتاب Theory of Knowledge هو من أشمل وأفضل الآداب في المعرفة الإنسانية وحدودها ، قدمه الكاتب زكي نجيب محمود وقدم إجابات للعديد من الأسئلة التي تتعلق به. الناس وقدراتهم المعرفية.

لذلك ، من خلال مقال موقع تريندات ، سنقدم لكم في السطور القادمة لمحة عامة عن كتاب نظرية المعرفة وملخص للأفكار الرئيسية الواردة فيه.

عن كتاب “نظرية المعرفة”

• نظرية المعرفة كتاب للكاتب الكبير زكي نجيب محمود المعروف بكتاباته الفلسفية المتميزة.
• ظهرت الطبعة الأولى من كتاب نظرية المعرفة عام 1956
• للمؤلف العديد من الكتب الأخرى في مجال الفلسفة بما في ذلك المنطق الإيجابي ونافذة على فلسفة العصر.
• كما يهتم الكاتب بالكتابة الفكرية وله العديد من الكتب مثل كتاب “تجديد الفكر العربي”.
• كتاب The Theory of Knowledge هو أحد الكتب الفلسفية التي تتناول تحليل المعرفة البشرية من جميع الجوانب ، مما يجعلها من أفضل الأعمال الفلسفية للمؤلف.
• يذكر الكتاب المعرفي بعض الجوانب المهمة ، بما في ذلك طبيعة المعرفة بشكل عام ، بغض النظر عن نوع الحقيقة والمصدر الذي يستمد منه الشخص معرفته.
• يبحث الكتاب أيضًا في مدى معرفة الفرد وما إذا كان بإمكانه فهم جميع الجوانب أو ما إذا كانت هناك حدود معينة لقدرته.
• قدم المؤلف جميع المشاكل الفلسفية المختلفة للمعرفة في هذا الكتاب وقدم العديد من الإجابات لكل منها من أجل تحديد طبيعة المعرفة ومصدرها وحدودها.

ولا تنس قراءة مقالنا: حول كتاب الأنثروبولوجيا التطبيقية

أقسام كتاب علم المعرفة

ينقسم كتاب نظرية المعرفة إلى ثلاثة أجزاء رئيسية ، تتناول بعض القضايا المهمة المتعلقة بمعرفة الإنسان ومدى إدراكه للمعطيات المحيطة به ، على النحو التالي:

• يتناول الفصل الأول طبيعة المعرفة بين الواقعيين والبراغماتيين.
• الفصل الثاني: يحتوي على مصدر المعرفة لدى التجريبيين والصوفيين والنقاد والعقلانيين.
• الفصل الثالث: ويحتوي على حدود معرفة المشككين والعقائد والوضعيين والنقاد.

كتاب موجز نظرية المعرفة

اهتم الكاتب زكي نجيب محمود بتوضيح العديد من الأفكار منها طبيعة المعرفة ومصدرها وحدودها ولكل منها فصل مختلف داخل الكتاب لتوضيح من خلالها جميع الأسئلة الفلسفية لمختلف التعاليم وسنقدمها إليكم النقاط الرئيسية التي تناولتها فصول الكتاب على النحو التالي:

الفصل الأول: طبيعة المعرفة

يقدم المؤلف في هذا الفصل سلسلة من أنواع المعرفة حسب المدارس الفكرية المختلفة على النحو التالي:

معرفة واقعية ساذجة

• تشير فكرة الواقعية إلى أن العالم ككل موجود بشكل مستقل عن وجود الناس ، لذلك يرى أصحاب هذه النظرية أن معرفة الشيء هي صورة متطابقة لشيء معروف.
• يعتقد أنصار هذه النظرية أن ما يدركه المرء بحواس المرء ليس بالضرورة الحقيقة ، وأن إدراك الأشياء يتغير مع التغيرات في موقعها أو الوقت الذي يتم عرضها فيه.
• إذا أحضرنا مجموعة من الرسامين ووضعنا طاولة أمامهم وطلبنا منهم رسمها ، فسنجد في النهاية أن كل فنان قد رسمها من وجهة نظرهم لإنتاج العديد من الصور المختلفة لنفس الطاولة.
• تحتاج نظرية الواقعية الساذجة إلى التعديل وفقًا لتحليلها لزيادة دقتها.

ولا تتردد في قراءة مقالنا: حول كتاب أساسيات الهندسة الكهربائية

معرفة نقدية واقعية

• الواقعية الساذجة تلغي دور العقل في التفكير وتجعله متلقيًا فقط لما يراه.
• فالسمات الموجودة في كل ما تراه لا معنى لها إلا إذا كان هناك متلقي لها ، فمثلاً الألوان لا معنى لها إلا إذا كانت هناك عين تراها.
• لا معنى لوجود الأصوات إلا إذا كانت هناك أذن تسمعها ، ولا معنى لتذوق أي شيء إلا تذوق اللسان ، لذا فإن الواقعية النقدية تؤكد أن الوعي البشري جزء من المعرفة.

معرفة البراغماتية

• يرى البراغماتيون المعرفة على أنها فكرة تنطوي على أشياء معينة في الواقع.
• إذا كانت الفكرة غير مهمة ، فإنها لا تعتبر معرفة ، وبالتالي قد يكون لديك فكرتان حول شيء ما ، لكن إحداهما أفضل من الأخرى.

معرفة المثاليين

• من منظور المثاليين ، تأتي المعرفة من العقل ، لأنهم ينكرون وجود العالم الخارجي.
• يرى المثاليون أنه لا يوجد شيء لا يفهمه العقل وأن أي شيء لا يفهمه العقل هو في الواقع مستحيل.

الفصل الثاني: مصدر المعرفة

وهنا يشرح الكاتب المصدر الذي يستقي الإنسان منه المعرفة على النحو التالي:

مصدر المعرفة للتجربتين

• يقول التجريبيون أن المعرفة تأتي من حواس الإنسان ، والتي من خلالها يختبر الإنسان العالم من حوله.
• يعتقد التجريبيون أن جوهر الإنسان منفصل عن صفاته وحالاته ، ولا يرى المرء إلا شخصًا في حالاته المختلفة أو شيئًا وفقًا لصفاته ، ولا يمكن اختزال الجوهر إلى شيء ملموس.

مصدر المعرفة للعقلاني

• يتناقض رأي المنطق مع رأي المجربين في أنهم يعتقدون أن الحواس يمكن أن تخدع ، لذلك قد يكون بعض ما تراه بحواسك غير دقيق.
• يرى العقلانيون أن مصدر المعرفة يأتي من العقل. على سبيل المثال ، إذا قلنا أن العنصر (أ) أكبر من (ب) و (ب) أكبر من (ج) ، فإن الشيء المنطقي هو أن (أ) أكبر من (ج) وهذا يأتي من العقل وليس من الحواس.

مصدر المعرفة للنقاد

• ومصدر المعرفة عند النقاد يعتمد على العقل والحواس معا ، والنقاد يقفون على مذاهب مختلفة ، ولا ينكرون أن معرفة الإنسان تأتي من حواسه.
• اعتبر النقاد أيضًا أن العقل البشري هو النموذج الذي يمكنه تلقي المعلومات وترجمتها على أنها ذات مغزى.

مصدر المعرفة للصوفيين

• لدى الصوفيين إيمان مختلف بالمعرفة وأنها تأتي من الحدس.
• وبحسب الصوفيين ، فإن المعرفة متدرجة مع الحواس في الأسفل والعقل في المنتصف ، بينما الحدس هو أعلى مستوى من المعرفة.

الفصل الثالث: حدود المعرفة

يجيب المؤلف في هذا الفصل على سؤال مهم حول ما إذا كان بإمكان الإنسان معرفة كل شيء بلا حدود ، أو ما إذا كانت هناك حدود معينة للفكر ، على النحو التالي:

حدود المعرفة حسب العقيدتين

• يرى المعتقدان أنه لا توجد حدود للمعرفة البشرية.
• طالما أن العقل هو مصدر المعرفة ، فلا يوجد شيء في هذا العالم يمكنه وضع حد أقصى للمعرفة.

حدود معرفة المشككين

• يرى المشككون استحالة معرفة الإنسان بالحقيقة الكاملة لكل ما هو موجود في الحياة ، لأن كل ما يعرفه الإنسان نسبي.
• يشك الفيلسوف المتشكك في مدى وصول الإنسان إلى معرفة معينة ، بينما يرى الفيلسوف الذي يتبع النهج المتشكك إمكانية معرفة جزئية تتطلب الحذر للوصول إلى معرفة معينة.

حدود المعرفة للنقاد

• يعتقد النقاد أن المعرفة يمكن أن تكون ممكنة إذا كانت ضمن حدود البيانات الحسية التي يكون الشخص واعياً لها.
• عندما تفكر في حدود الكون ، تدخل في تناقض: لا يمكنك تخيل نهاية الكون ، هناك شيء خلفه في كل مكان تراه.
• سبب التناقض في حياة الإنسان هو محاولته إدراك ما وراء حواسه.

حدود المعرفة للوضعيين

• يتفق الوضعيون مع رأي النقاد حول حدود المعرفة ، لكنهم يعتقدون أنه يجب علينا النظر في الظواهر التي نلاحظها ونجري تجارب عليها.
• لا ينبغي للمرء أن ينظر إلى ما وراء الطبيعة ويبحث عن السحر ، لأن مثل هذه المحاولات ستكون غير مشروعة.

اقرأ أيضًا: حول كتاب “علم اجتماع التنمية الأساسي”

سبق أن قدمنا ​​لكم لمحة عامة عن كتاب نظرية المعرفة وملخص لأبرز النقاط فيه ، ووضحنا جميع الآراء التي عبر عنها المؤلف حول فكرة المعرفة ومحدوديتها ومصدرها ، ونتمنى ذلك. لقد أبلغناك بشكل كاف وكاف بهذا الموضوع.