معلومات عن مأساة الحلاج، مأساة الحلاج مسرحية شعرية للشاعر المصري صلاح عبد الصبور، عرضت في مصر واستمر العرض ساعتين ونصف.
جدول المحتويات
شعر مسرحي
- يعتبر الشعر المسرحي من الفنون الأدبية الشهيرة بإدخال الشعر في النص المسرحي، أي كتابة الشعر في النص المسرحي، بغض النظر عن نوع هذا الشعر، سواء كان شعرًا تنشيطيًا أو شعرًا عمودًا.
- ترسخ هذا الفن في بعض أعمال الشاعر أحمد شوقي، تلاه مجموعة من الشعراء الذين اهتموا بشدة وفاعلية بهذا الفن، مثل صلاح عبد الصبور.
انظر أيضًا: كيفية تطبيق الخصائص الأسلوبية على نص مشروع شعري وروائي
صلاح عبد الصبر
- شاعر وروائي وروائي مصري، شاعر صلاح عبد الصبور، من مواليد قرية متواضعة شرق دلتا النيل، درس اللغة العربية وآدابها.
- بسبب معرفته الواسعة بالتجارب الشعرية الغربية، كان من رواد الحداثة العربية في الشعر العربي.
- كما يعتبر من الشعراء القلائل الذين كرسوا أنفسهم لفن الشعر المسرحي.
- كان من الأشخاص المهتمين بأفكار الشعراء والكتاب الصوفيين مثل الحلاج والسهروردي وبشر الحافي حيث تأثر بهم بشدة وذكرهم كشخصيات رئيسية في العديد من أشعاره وأعماله. .
- خاصة الشعر المسرحي، ومن أهم مؤلفاته في الشعر المسرحي مسرحية بعد وفاة الملك، ومسرحية الأميرة تنتظر، ومسرحية مأساة الحلاج.
معلومات عن مأساة الحلاج
- ويتناول فيه الشاعر صلاح عبد الصبور شخصية الصوفي المنصور بن حسين الحلاج الذي يقال إنه عاش في منتصف القرن الثالث الميلادي.
- وفيها يكرر المؤلف صلب الحلاج وهو يذكر المعمد بالدم من أوائل القرن الرابع الهجري.
- إنه لا يروي حدثًا مأساويًا، لكنه يحيي هذا الصوفي البارز الذي كان محاطًا بالوحي واليقين وهو يواجه الموت بنفس التردد الذي واجهه في الحياة.
- لنشر اهتماماته الفكرية المعاصرة ومشاكله معها، تكاد المسرحية الشعرية هي مسألة مصير شخصي للشاعر.
- وعلى الرغم من أن الشاعر قد تمسك بأحداث وحقائق تاريخية من عصر الحلاج في رؤيته، إلا أن الشاعر يستلهم من تراثنا العربي الإسلامي في إحدى الفترات الحرجة.
- وعبر الشاعر صلاح عبد الصبور عن آرائه ومواقفه من قضايا معاصرة مليئة بالتعقيد لأنها مواضيع غنية ومتجددة، من خلال هذه اللعبة الشعرية التي تحولت إلى تناقضات فكرية واجتماعية عميقة.
- كما اتسع نطاق المسرحية الشعرية مكانيًا وزمنيًا لغرضها الأساسي، وهو أنها تمثل موقف المثقف من واقعه الاجتماعي ومدى محدودية انخراطه في ذلك الواقع.
- تتكون المسرحية من فصلين سميا على اسم أجزاء من الشاعر عبد الصبور، الجزء الأول “الكلمة” والجزء الثاني “الموت”.
قصة مسرحية مأساة الحلاج
تم نشر المسرحية عام 1966. كان تنبؤاً بهزيمة 1967. وكان في نفس الوقت صوتاً غير عادي يعيش فيه الأدب العربي أحلامه الوطنية مع المد الناصري.
الرؤية الفكرية لمأساة الحلاج
- إنه إحياء لهذا الرمز الأدبي الذي صلب بعد أن حوكم من قبل سلسلة من القضاة في مدينة بغداد.
- كانت الرؤية الفكرية التي أرادها الشاعر في مسرحيته هي إحياء أفكار الحلاج الذي واجه الموت والحياة في نفس الحالة النفسية.
- مات من أجل الكلمة، فتم تقسيم المسرحية إلى جزأين، الكلمة والموت، لتظهر للقارئ العلاقة الكبيرة بين الموت والكلمة.
- وهي كلمة مات الحلاج من أجلها قبل أن يترجمها إلى عمل ظاهر وملموس.
- تتجلى أفكار المؤلف النبيلة المستمدة من بحثه في شخصيته في علاقة الجسد بالكلمات والحروف.
- لأن الكلام يبقى ويدوم وينتقل على ألسنة الأشخاص بينما الجسد محكوم عليه بالفناء وهذا من المعتقدات الصوفية التي تجمع بين الموت والحياة في شكل الجسد.
- الجسد يدل على الموت والكلمات تدل على الحياة وهذا ما قيل في المسرحية عندما قال الشاعر أننا أحببنا كلماته أكثر مما أحببناه فدعناه يموت حتى تبقى الكلمات.
- تُظهر المسرحية كيف يتمرد الناس على الكلمات أكثر من تمردهم من أجل حياة كريمة.
- وكيف لعبت الأنظمة منذ القدم دورًا مهمًا في دمج الدين بالسياسة وجعلها داعمًا لها وملاذًا لها عند استفزازها.
انظر أيضاً: موضوع يتعامل مع الشعر الجاهلي، والذي يميل إلى أن يكون خشنًا وفاخرًا
أهمية المسرحية مأساة الحلاج
إلى جانب الرموز السائدة في الأدب العربي مثل تموز وأساطير القيامة الفرعونية والبابلية والفينيقية، كان الشاعر عبد الصبور الوجه الآخر لهذه الموجة الثقافية، من خلال صورة الحلاج.
أبعاد مأساة الحلاج
- هذه المسرحية لها أبعاد سياسية حيث تبحث في العلاقة بين السلطة المتحالفة مع الدين والمعارضة.
- كما كانت تدور حول فكرة الضيق العقلي التي أدت إلى قبول النقاد في مدرسة المسرح العقلي.
- إلا أن الشاعر صلاح عبد الصبور لم يسقط الجانب الشعري، فكانت المسرحية مليئة بالصور الشعرية وغنية بالموسيقى.
ما هي مأساة الحلاج؟
- لقد قضى الشاعر الوقت الذي ينفخ فيه النرجيلة التي تثير الملل الضال بدخانها الكثيف، وتم تدبير المواقف العدمية من زمن الحقيقة المفقودة حيث لا يعرف القتيل من قتله.
- عندما انتهى موقف الهروب واللامبالاة والحديث من خارج الزمن، أصبح من الضروري تبني موقف بديل تجاه نزعة قدرية عميقة لمواجهة عالم مظلم يتجسد في غابة حيث “الرجل الثعلب، الرجل، الرجل يتم اصطياد الكلب “.
- يتم سحق رقبة كل إنسان تحت أضراس شخص آخر في ملحمة مذهلة عن أزمة الكل ضد كل شيء.
- العالم الخانق يتنفس هواء ركود ثقيلًا ويستمع إلى الأغاني الحزينة وأنغام الملل في يوم في وقت لا يوجد فيه شيء جديد فيه.
- لذلك، يحتاج عالم الأدغال هذا إلى موقع يعطيه معنى الصدق والجمال والعدالة.
- أحب الشاعر عالم الصوفية وأثار اهتمامه من الشيخ محي الدين في مجموعته الأولى حتى بشر الحافي بمذكراته في المجموعة الثالثة لكنه يتغير بمعنى جديد يضيف إليه.
- لا يزال عالم الحلاج الصوفي يتعثر تحت وطأة الحبل السري الذي يربطه بهذا العالم القديم، ولكن بعد ظهور نقيضه، يحاول أن يكون الكلمة للناس ولا يزال مترددًا، عمل.
- مأساة الحلاج ليست محنته أو عدم قدرته على اتخاذ قرار بالفرار من السجن، بل عجزه المأساوي والمقيت عن السير في الحديث.
- هنا يقصد الصراع بين الذات الضرورية تاريخياً واستحالة الوصول إليها واستحالة الوصول إليها، وعند تقاطع هذا الصراع تمزق الحلاج بشكوكه حتى قبل أن يصلب فعلاً.
- حيث تبدأ المسرحية بمشهد شيخ مصلوب على شجرة والأرض هي الكلمة، والواعظ يبحث عن كلمة تحمل حكمتها السرية ليطرحها على جمهوره.
- الكلمة المضحكة هي هدف التاجر لإثارة إعجاب زوجته، بينما يريد المزارع، الذي لديه فضول طبيعي، معرفة أصل الكلمة. والكلمة هنا هي بداية نهاية الحلاج.
شاهدي أيضاً: من هو مؤلف رواية البؤساء العالمية؟
وفي نهاية رحلتنا بمعلومات عن مأساة الحلاج يمكن القول أن هذا الشكل الغامض لمأساة الحلاج قد خنقه رموز العالم الحقيقي ولم يستطع الشاعر إلا أن يضع الجانبين جانبا الجانب، كل النماذج الصوفية تشوه نفس الواقع بدرجات متفاوتة.