من المعروف أن نظريات علم النفس تستند دائمًا إلى التمييز بين الأشياء المختلفة التي تحدث للأفراد داخل الجامعة ونظرية العالم إميل دوركهايم للعقل الجماعي.
كما أنه لم يهمل هذه المقارنة، حيث ميز بين التصورات الفردية للأشخاص الذين يعيشون في نفس البيئة ولديهم بعض الروابط الثقافية والبيئية مع بعضهم البعض، لذلك في هذه المقالة سنقوم بإدراج كل ما يتعلق بنظرية العلوم الجماعية وكل ما لديهم. له علاقة بالفرضيات.
جدول المحتويات
على أي أساس عمل دوركهايم لتطوير نظريته؟
- عمل العامل إميل دوركهايم على تفسير نظريته لأنها تدور حول التفسير الاجتماعي، وهو كيان متميز يفسره العقل الجماعي بعد ذلك.
- إنها إحدى نتائج تأثير الروح القدس في المجتمع، وبالتالي فهي تحت عنوان الضغط الاجتماعي.
انظر أيضاً: مقال عن ابن خلدون في علم الاجتماع
رؤية إميل دوركهايم للمجتمع
- عمل إميل على تفسير ما رآه من انطباعات يكتسبها الإنسان عن مجتمعه.
- لأن الإنسان في الطبيعة هو نتاج المجتمع الذي يعيش فيه.
- بما أنه يكتسب أخلاقه وروحانيته وقدرته العقلية من بيئته، فهي ليست مسألة إنجاب تلقائي.
- لذلك عمل على إظهار ذلك في نظريته بأن الأفعال الفردية يجب أن ترتبط بالمجتمع بسبب تأثيرها على الشخص.
- يحدث هذا عندما يكون الشخص على علم أو غير مدرك للموقف الذي يعيش فيه، ويظهر تلقائيًا.
- لذلك، فإن التأثير الجماعي خلق الطاقة لدى الفرد الذي يعيش فيه وعمل على إظهار الجانب الإبداعي للفرد.
- هناك أصبح عالما وكاتبًا وفنانًا ومخترعًا وعاملًا ومفكرًا ومزارعًا.
- ومن ثم، يجب أن يكون الفرد شاكراً للبيئة المحيطة به حيث سيظهر تأثيره تلقائيًا عند ظهوره.
أمثلة على ظاهرة اجتماعية
- أفضل مثال على الشيعة هو عندما يجتمعون في التجمعات الدينية.
- وبعض العنف بينهما، وبعد أن يذوب هذا المزيج، يشعر الشخص وكأنه فعل ذلك في المقام الأول، وبالتالي فإن التأثير الاجتماعي عامل مهم في نفس الشخص.
قسم دوركهايم الانتحار إلى ثلاثة أنواع، فما النوع؟
- أولاً، صنف دوركهايم الانتحار على أنه نتيجة لتأثير المجتمع على الفرد.
- يحدث الانتحار في المقام الأول بسبب عدم وجود أي قيم نقية في المجتمع وانهيار الأخلاق ككل.
- إنه يؤدي إلى ثلاثة أنواع من الانتحار الأناني، والانتحار الإيثاري، والانتحار المجتمعي.
- الانتحار الأناني: يحدث هذا للفرد الذي، بسبب بعده عن مجتمعه، لا يجد روابط تجعله يتشبث بحياته وينهي حياته بالانتحار.
- الانتحار الإيثاري هو نتيجة الأنانية الجماعية، حيث عملوا على دافع لفعل شيء معين لمصالحهم الشخصية، لكن هذا الطلب في حد ذاته لا يتم التسامح معه ويؤدي إلى الانتحار.
- يأتي النوع الأخير من الانتحار من انهيار معنويات المجتمع وانخفاض كبير في المعايرة.
- إنه يخلق خللاً في روح الفرد ويجعله يشعر بالتشتت عند القيام بعمل معين.
- لذلك، عند استشعاره لهذه الاضطرابات، فإنه يبتعد عن المجموعة بأكملها ويؤدي إلى الانتحار.
مساهمة الفرد في بناء الصفات الاجتماعية
- لا يتمثل دور كايم في إنكار أن للإنسان نصيب نسبي صغير في مساهمته في بناء الصفات الشخصية للمجتمع.
- يحدث هذا لأننا نتجاوز العادات والتقاليد مع أكثر ما يهمنا، وهذا فعل سلبي.
- فهذه الانطباعات الفردية تؤثر علينا وعلى الأفراد من بعدنا، ومثال على ذلك الأشياء التي تتشكل في العالم المادي نتيجة لإدراكنا لأنفسنا.
- لأن كل إنسان في هذا العالم يرسم عالمه الخاص ويلونه حسب تفكيره، وهذا التفكير يمكن أن يكون مشابهاً للعديد من الناس.
- لذلك من السهل التواصل مع هذه الفئة وهذا التفكير الذي جعل كل إنسان خيارًا دون ضغط دينه أو عقيدته أو سلوكه.
- لا توجد اختلافات كثيرة بين كل مجموعة وأخرى، ويظهر عدة أشخاص فيما بينهم ينتهكون نظام هذه الجامعة.
- من المؤكد أن هؤلاء الأفراد لا يعتبرون شائنين، لكن أفعالهم المختلفة لا تزال تحدث في دوائر ضيقة بعيدة عن المجتمع.
- وعندما ينحرفون عن المعتقدات الدينية والاجتماعية بشكل مفرط، يصبح عارًا على المجموعة التي يعيشون فيها.
هل يمكن للفرد أن يؤثر على سلوك المجموعة؟
- يعتقد إميل أن الفرد لا يمكن أن يكون ظاهرة ولا يمكن أن يكون له تأثير فردي على المجتمع.
- طالما أنه لا يساهم في أشياء جديدة في المجتمع أو يضيف عناصر حديثة تؤثر على المجتمع من هذه التطورات.
- على سبيل المثال، تتطور الحضارات والبلدان نتيجة تصرفات الأفراد لأن القيم والمعايير الراسخة للمجتمع يمكن أن تتغير مع تجديدها وتطورها.
الافتراض الأساسي لدور كايم في نظرية العقل الجامعية
- يفترض إميل أن الروح الجماعية هي نتيجة اندماج الأفراد في المجتمع وأنهم يخلقون فردًا جديدًا ويحملون شخصية جديدة.
- لذلك فإن الشعور الجماعي أفضل من الشعور الفردي بسبب التفاعل الاجتماعي الذي يستلزم الحياة بالمقابل.
- يمكن تمثيل هذا الافتراض بمركبات كيميائية مختلفة تمامًا عن العناصر التي تفاعلت وعملت على تكوينها.
- على سبيل المثال، عندما يتحد الأكسجين والهيدروجين مع بعضهما البعض، فإنهما يخلقان مركبًا ثالثًا، وهو الماء، والذي يختلف تمامًا عن خصائصهما أو نتيجة عملهما.
- لأنه من المعروف أن الأكسجين كعنصر يساعد في الاشتعال، كما يشتعل الهيدروجين.
- ولكن عندما اندمجا معًا، كان الماء قادرًا على إخماد نيران كلا العنصرين.
- ومن هنا فإن المكونات الاجتماعية الناتجة عن اتحاد الأفراد تعطينا أن الكل يميز الأجزاء.
- لأن الارتباط بالعناصر يتم وفقًا لأرواح الأفراد داخل المجتمع.
- لذلك توصل الباحثون إلى استنتاج مفاده أن علم الاجتماع يجب أن يكون مستقلاً تمامًا عن علم النفس، لأنه يحتوي على العديد من الفروع التي يجب دراستها.
- يختلف البعض حول كيفية تصوير التأثير المشترك باستخدام المركبات الكيميائية، لأن أي عملية استبدال يمكن أن تتسبب في تفكك المركبات وانفصال المركبين عن بعضهما البعض.
- لكن هذا لا يحدث في الحياة الاجتماعية لأن الروابط الاجتماعية تتشكل من خلال تفاعل العقول مع بعضها البعض، لذلك فإن هذه السلوكيات قوية.
- لأنه عندما يحدث خطأ ما، سيكون هناك الكثير من التوتر العاطفي، وهذا التوتر دليل جيد على وجود مجتمع حساس.
شاهدي أيضاً: ما اسم رائد علم الاجتماع؟
رأي المسلم في نظرية دور كايم؟
علق المسلمون على هذه النظرية بأنه على حق وأن القيم المجتمعية المتأصلة تضيف الكثير من الفوائد للفرد الكاتب مرتضى مطهري قال في كتابه:
- أن الفرد والمجتمع يجتمعان ولا ينفصلان عن بعضهما البعض، لأن الروح الجماعية بعيدة كل البعد عن العلاقات الفردية.
- وتعمل على الاندماج معها دون التأثير على الشكل العالمي لشخصيتها، بل تعمل على دمج جزء صغير بحيث يحدث ذلك الارتباط الاجتماعي.
- ومن الأمثلة على ذلك أن جميع الأفراد يمتلكون الإرادة والشعور والروح والتطلعات والضمير بحيث يتم غرس هذه الروح الجماعية فيهم.
- لذلك أوضح مرتضى مطهري أن المجتمع يضع قواعده وقوانينه الخاصة لأنه يعتبر مستقلاً عن الأفراد الذين يعيشون فيه.
- تحدث هذه العزلة لأنهم يفقدون الهوية الأساسية التي أنشأها المجتمع لهم، حتى لو كانت في جزء صغير فقط.
- كما أكد أن القرآن لم يترك لي هذا الأمر وتحدث فيه حتى عمل على وصف المجتمع بروح واحدة وحياة واحدة، بحيث يمكن كمجتمع أن يموت ويموت بسبب هذا القرآن. تفسير أنيان “حي”.
أنظر أيضا: أنواع المعرفة في علم الاجتماع
لقد درسنا اليوم نظرية مهمة من علم اجتماع العالم إميل دور كايم، ونأمل أن نكون قد غطينا جميع جوانب الموضوع.