البحث التجريبي في الفلسفة، بدأت التجريبية في البداية بالتركيز على الأسئلة الفلسفية حول الفعل المتعمد، والصراع المفترض بين الإرادة الحرة والحتمية، والنظريات السببية مقابل النظريات الوصفية للمراجع اللغوية.
ومع ذلك، استمرت الفلسفة التجريبية في التوسع في مجالات جديدة للبحث: ما هي الفلسفة التجريبية؟ ما سر توسعها في مجالات بحثية جديدة؟ اتبع موقعًا للمقالة لمعرفة المزيد عنها وتعلم المزيد عن البحث في التدريس التجريبي في الفلسفة.
جدول المحتويات
ما هي الفلسفة التجريبية؟
الفلسفة التجريبية هي مجال ناشئ من البحث الفلسفي الذي يستخدم البيانات التجريبية.
غالبًا ما يتم جمعها من خلال الاستطلاعات التي تفحص حدس الناس العاديين لإثراء البحث عن الأسئلة الفلسفية.
يُنظر إلى هذا الاستخدام للبيانات التجريبية على نطاق واسع على أنه غير متوافق مع المنهجية الفلسفية.
إنها تعتمد بشكل أساسي على تبرير مسبق، يشار إليه أحيانًا من قبل الفلاسفة التجريبيين بفلسفة “الكرسي”.
ينتشر الجدل حول ما يمكن أن تحققه الفلسفة التجريبية على نطاق واسع، وهناك ادعاء واحد هو أن البيانات التجريبية التي جمعها الفلاسفة التجريبيون.
يمكن أن يؤثر بشكل غير مباشر على الأسئلة الفلسفية من خلال توفير فهم أفضل للعمليات النفسية الأساسية التي تؤدي إلى الحدس الفلسفي.
يدعي آخرون أن الفلاسفة التجريبيين يشاركون في التحليل المفاهيمي، لكنهم يستخدمون صرامة البحث الكمي للمساعدة في هذا المشروع.
انظر أيضًا: تعريف الفلسفة كلغة ومصطلحات بالتفصيل
تاريخ موجز للفلسفة
على الرغم من أنه في الفلسفة الحديثة المبكرة، كان يشار إلى الفلسفة الطبيعية أحيانًا باسم “الفلسفة التجريبية”.
ومع ذلك، فإن المجال المرتبط بمعنى المصطلح اليوم يعود إلى حوالي عام 2000 بعد الميلاد، عندما جرب عدد صغير من الطلاب فكرة دمج الفلسفة في الصرامة التجريبية لعلم النفس.
في حين أن الحركة الفلسفية بدأت حوالي عام 2000 م بفلسفة تجريبية (على الرغم من أن أول مثال على هذا النهج ذكره هيوسون في عام 1994 م).
إن استخدام الأساليب التجريبية في الفلسفة يسبق ظهور المجال الأكاديمي الأخير.
يدعي الفلاسفة التجريبيون الحاليون أن الحركة هي في الواقع عودة إلى المنهجية التي استخدمها العديد من الفلاسفة القدماء.
بالإضافة إلى ذلك، غالبًا ما يُنظر إلى فلاسفة آخرين مثل ديفيد هيوم ورينيه ديكارت وجون لوك على أنهم نماذج مبكرة للفلاسفة الذين استدعوا التجريبية.
نطاقات البحث
وعي الوعي
كانت الأسئلة حول ماهية الوعي وما هي الشروط اللازمة للفكر الواعي موضوعًا لمناقشات فلسفية طويلة الأمد.
اقترب الفلاسفة التجريبيون من هذا السؤال من خلال محاولة فهم أفضل لكيفية فهم البشر للوعي بشكل طبيعي.
على سبيل المثال، يشير عمل Joshua Knobe و Jesse Prinz (2008) إلى أن الناس بشكل عام يمكن أن يكون لديهم طريقتان مختلفتان لفهم العقل.
كتب جاستن سيتسما وإدوارد ماتشيري (2009) عن المنهجية المناسبة لدراسة الحدس الشعبي حول الوعي.
قدم آدم أريكو (2010) بعض الأدلة التي تشير إلى أن الوصف العادي للوعي حساس لتأثيرات التأطير (مثل وجود أو عدم وجود معلومات سياقية).
تم تقديم بعض من هذا العمل في مؤتمر للتوعية عبر الإنترنت.
التنوع الثقافي
استنادًا إلى عمل ريتشارد نيسبت، والذي أظهر اختلافات عبر مجموعة واسعة من المهام المعرفية بين غرب وشرق آسيا.
قارن جوناثان واينبرغ وشون نيكولز وستيفن ستيتش (2001) الحدس المعرفي لطلاب الجامعات الغربية بتلك لدى طلاب الجامعات في شرق آسيا.
كما عُرض على الطلاب مجموعة من الحالات، بما في ذلك بعض الحالات الأكثر جاذبية، وطُلب منهم تقييم ما إذا كان شخصًا في القضية.
إنهم يعرفون حقيقة حقيقة أو يصدقونها فقط، ووجدوا أن سكان شرق آسيا كانوا أكثر عرضة للحكم على أن هؤلاء الناس يعرفون حقًا.
في وقت لاحق، أجرى Edouard Machery و Ron Mallon و Nichols و Stich تجربة حدسية مماثلة.
يتعلق الأمر بالإشارة إلى أسماء العلم، باستخدام أمثلة للتسمية والضرورة من “Saul Kripke” (1980).
مرة أخرى وجدوا اختلافات ثقافية كبيرة، وجادلت كل مجموعة من المؤلفين بأن هذه الاختلافات الثقافية تقوض المشروع الفلسفي لاستخدام الحدس لبناء نظريات المعرفة أو المراجع.
ومع ذلك، فشلت الدراسات اللاحقة باستمرار في التحقق من صحة نتائج Weinberg et al. (2001) لقضايا أخرى في الواقع.
تدعم الدراسات الحديثة في الواقع الفرضية المعاكسة، وهي أن الناس من ثقافات مختلفة لديهم حدس متشابه بشكل مدهش في هذه المواقف.
تشمل مجالات البحث الأخرى المخصصة للفلسفة التجريبية ما يلي:
- الحتمية والمسؤولية الأخلاقية.
- نظرية المعرفة.
- العمل المتعمد.
- توقع الخلافات الفلسفية.
اخترنا لكم: الفلسفة البراغماتية وموقف الإسلام منها
مشاكل فلسفية
قد يكون هناك اعتراض على أن المشكلة الحقيقية في الفلسفة الأخلاقية التجريبية لا تكمن في العلم بل في صلته (أو بشكل أكثر دقة عدم ملاءمته) للفلسفة الأخلاقية.
الاعتراض هو أن الفلسفة الأخلاقية لا تتعلق بما نحن عليه وماذا نفعل، ولكن كيف يجب أن نكون.
ما نحتاج إلى القيام به هو أنها مؤسسة معيارية ولا تتأثر بالنتائج التجريبية.
العلم صعب، لكن الأخلاق كذلك إذا لم نفهم ونفي بمتطلباتها (الأخلاق).
لا يبدو أن هذا يمثل مشكلة في نظريتنا الأخلاقية ولكن مشكلة طبيعتنا الأخلاقية.
النظرية الأخلاقية والفلسفة الأخلاقية التجريبية
النظرية الأخلاقية هي نظرية حول ما يجب أن نفعله: نظرية حول الكيفية التي يجب أن تتصرف بها الكائنات مثلنا وتتفاعل مع بعضها البعض.
إن الأخلاق المنفصلة تمامًا عن طبيعتنا، والتي تتطلب منا أفعالًا مستحيلة، لن تكون مقبولة بالتأكيد، فهذه ليست مجرد مسألة فلسفة تجريبية.
تُنتقد النفعية أحيانًا لأنها تقدم مطالب غير واقعية للنزاهة.
إلى جانب الحظر الشهير على استنتاج ما يجب أن يكون، نجد أيضًا قول مأثور يمكن أن يكون ضمنيًا.
المدى الدقيق الذي يمكن أن تطلبه الأخلاق دون أن تكون غير واقعية هو بحد ذاته سؤال فلسفي.
وهكذا تعمل الفلسفة الأخلاقية التجريبية جنبًا إلى جنب مع التحليل الفلسفي.
لا يُقصد بهما القضاء عليه، بل كيفية ارتباطهما ببعضهما البعض.
وكيف تؤثر الأدلة التجريبية وستؤثر على المناقشات في النظرية الأخلاقية المستقبلية.
إنها قضية خلافية، لكن الأكيد هو أن النظرية الأخلاقية التقليدية والفلسفة الأخلاقية التجريبية تتعلمان من بعضهما البعض.
نقد الفلسفة الأخلاقية التجريبية
تتجاوز الفلسفة الأخلاقية التجريبية ما تمكنا من تغطيته هنا، وبالكاد يتم التطرق إلى العديد من الأسئلة ومجالات البحث الإنتاجي.
على سبيل المثال، الأدلة التجريبية ذات الصلة بالقضايا الأخلاقية في أخلاقيات علم الأحياء.
مثل القتل الرحيم والإجهاض والاختبار الجيني والتدخلات من أصل الدواء الوهمي.
وبالمثل، تُستخدم التجارب في الاقتصاد السلوكي وعلم النفس المعرفي لطرح أسئلة أخلاقية حول السياسة العامة.
(Bicchieri and Chavez 2010؛ Bicchieri and Xiao 2009)، لكننا نهمل هذه القضايا فقط لأسباب تتعلق بالفضاء.
لقد اخترناك: بحث كامل عن الفلسفة الماركسية
في النهاية، يمكن تلخيص الفلسفة التجريبية على أنها نهج متعدد التخصصات يجمع أفكارًا من مناطق كانت تعتبر منفصلة في السابق.