خلافة عمر بن الخطاب في هذا المقال نقدم دراسة تعد بمحاولة لفهم واقع خدمات الرعاية الاجتماعية في فترة خلافة عمر بن الخطاب – رضي الله عنه. بالإجراءات والفئات التي تغطيها هذه الرعاية.
لذلك فإن خلافة عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- تمثل دولة بمؤسسات متطورة ومجتمع حضاري يعترف بكرامة الإنسان وحقوقه، تابعوا موقع تريندات!
جدول المحتويات
خلافة عمر بن الخطاب
تاريخيا، ارتبطت الرفاه الاجتماعي بالنظام السائد في المجتمعات البشرية.
من الواضح أن المجتمعات قد أدركت دورها في الرعاية الاجتماعية بأشكال وطرق مختلفة تتوافق مع واقعها الحضاري والثقافي.
ترتبط فلسفة الرعاية الاجتماعية اليوم بفكرة حقوق الإنسان وتكامل الحاجات النفسية والاجتماعية.
كان هذا على الرغم من حقيقة أن مبادئ الرعاية الاجتماعية في البلدان المختلفة كانت متشابهة في الجوهر، بناءً على مفهوم واجب المجتمع تجاه الفرد.
يضاف إلى ذلك مفهوم الكرامة الإنسانية، والذي بدوره يضمن حالة التكيف بين الأفراد أو الجماعات وبيئتهم الاجتماعية ويمنحهم الفرصة لفهم أدوارهم بشكل أفضل.
يرتبط تطور الدولة بدورها في الرعاية الاجتماعية، من خلال التزامها بالرعاية الاجتماعية لمواطنيها وقدرتها على إدارة التغيرات المجتمعية والاستجابة لها.
ويتم ذلك من خلال فاعلية القوى السياسية القادرة على السيطرة على الجوانب الاقتصادية والاجتماعية والتكنولوجية والأيديولوجية.
إن المفهوم المؤسسي الحديث للرعاية الاجتماعية يراها كنظام اجتماعي ووظيفة طبيعية للمجتمع لمساعدة الأفراد والجماعات والمجتمعات على تحسين وظيفتهم الاجتماعية، حيث يتم مفهوم الرعاية الاجتماعية.
بهذا المعنى الواسع يمكن أن يمتد ليشمل كل الأشياء التي يحتاجها الإنسان بحثًا عن حياة سعيدة.
لأن كل جهد يمكن أن يساهم بشيء ما في حياة اجتماعية أفضل، والتي يمكن أن تندرج تحت مفهوم الرعاية الاجتماعية.
نشأ الحديث عن الرفاهية الاجتماعية في عهد خلافة عمر بن الخطاب – رضي الله عنه – من امتلاء وثراء الأحداث التي وقعت في هذه الفترة من تاريخ الدولة الإسلامية.
وأن خلافة عمر -رضي الله عنه- رغم إيجازها وبحسب معظم القراءات التاريخية والاجتماعية.
احتل عمر – رضي الله عنه – علامة فارقة في ظهور الدولة الإسلامية.
حيث أسس لأول مرة مجموعة البيروقراطيات، أو السجل الذي يعبر عن مؤسسة الدولة في ذلك الوقت.
شاهدي أيضاً: قاتل عمر بن الخطاب
المصالح الشعبية والعدالة الاجتماعية
تبنى خلافة عمر بن الخطاب عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- أسلوب الحكم المركزي، حيث اهتم بنفسه بالكثير من الأمور والأمور التي تؤثر على الناس في حياتهم المباشرة.
عمر – رضي الله عنه – حقق في أحوال المسلمين وتجول في أحياء المدينة للاستفسار عنها.
كما قام بفحص أوضاع الناس وقدم المساعدة والدعم لمن يحتاجون إليها (الطبري، 1977، المجلد 4، ص 204).
كما أبدى عمر بن الخطاب – رضي الله عنه – حرصه على التزام الناس بالآداب العامة.
حيث جاب الأسواق ملتزماً بالآداب العامة ومعاقباً من يرتكب الأخطاء.
بالإضافة إلى ذلك، سعى إلى حماية الحقوق العامة للمسلمين.
ويتم ذلك من خلال منع أي اعتداء على الشوارع يعيق حركة الناس وحيواناتهم.
على سبيل المثال، أمر أبو سفيان بتدمير ما بناه على طول الطريق (ابن شبعا، 1996، المجلد 1، ص 363).
سهل عمر بن الخطاب – رضي الله عنه – على الناس العبادة والصلاة في المساجد.
خاصة في شهر رمضان وأمر بإضاءةه في هذا الشهر الكريم (ابن عساكر، 1996، المجلد 44، ص 280).
كما كرس نفسه لنشر اللطف والتعاطف بين الناس والحكام، وتحقيق العدالة الاجتماعية بين جميع الناس.
فإذا سمع أو وجد أن أحد عماله لا يزور المريض أو الضعيف لا يأت إليه يطرده من منصبه (أبو يوسف، 117).
الدولة والرعاية الاجتماعية للمرأة
خلافة عمر بن الخطاب في عهد عمر بن الخطاب – رضي الله عنه – كانت المرأة تحظى بتقدير مكانتها ودورها المهم في المجتمع.
لذلك، وصف لها راتبًا أو راتبًا، ودفع لها بدلًا منفصلاً عن زوجها (أبو يوسف، ص 44-45).
حتى أنه صرف المسك عليها (مالك، 1994، المجلد 1، ص 516)، وهو من أجمل العطور وفهمًا لاحتياجات المرأة.
كما عمل الخليفة عمر على إنقاذ المجتمع وحمايته من كل أسباب ومصادر الانحرافات الأخلاقية والسلوكية.
ونتيجة لذلك، لم تترك أي علامة على وجود مشكلة اجتماعية يمكن أن يكون لها عواقب وخيمة على المجتمع وتكوينه.
لكنه بقي وحاول فهمها وتحليلها واتخاذ الخطوات اللازمة لحلها بشكل نهائي.
ومن هذه المشاكل تذمر الزوجة من الانفصال عن زوجها مما قد يؤدي إلى انتشار الألفاظ النابية في المجتمع.
بينما كان عمر – رضي الله عنه – يتجول في المدينة مستفسرًا عن أحوال الناس، سمع امرأة تقول القصائد وتشكو من غياب زوجها، وغيابها عنه كثيرًا، وهو ما حدث في الفتح أو “الفتح”. حركة.
لذلك حاول فهم المشكلة وتحديد أسبابها والحلول الممكنة لها.
حيث ذهب وسأل ابنته، أم المؤمنين حفصة، عن المدة التي يمكن للمرأة أن تترك فيها زوجها وتبتعد عنه، فقالت له إنها ستة أشهر (ابن شيبا، 1996، المجلد). 1، ص 402-403).
بعد ذلك، أمر عمر بألا تتجاوز مدة الإجازة العسكرية ستة أشهر وأمر بالعودة بعد ستة أشهر من رحيلهم (السناني، 1970، المجلد 7، ص 152).
الدولة والرعاية الاجتماعية للأطفال والأيتام
في خلافة عمر بن الخطاب اهتمت الدولة باليتامى في عهد عمر رضي الله عنه.
يخصص لهم يوماً في الأسبوع ليهتموا بأمورهم وأموالهم (السناني، 1970، المجلد 2، ص 349).
كما باع الخضر والفاكهة من محصولهم (الصنعاني، 1970، المجلد 8، ص 66).
كما أنه كان يميل إلى استثمار أموالهم، حيث أعطى أموال الأيتام التي يملكها للتجار من أجل المضاربة في البحر (ابن أبي شيبة، 2006، المجلد 11، ص 161).
كما حث وحث الناس على استثمار أموال الأيتام في التجارة، قائلاً: “تداولوا بأموال الأيتام، فالمتاجرة بأموال الأيتام. لئلا تلتهمه الصدقة “(الصنعاني، 1970، المجلد 8، ص 68).
إضافة إلى ذلك، أراد عمر – رضي الله عنه – إلهام وتشجيع الناس والتجار على استثمار أموال الأيتام لتنميتها.
كما أنه لم يرغب في تجميده أو تقليله لأنه كان يحاول دائمًا مساعدة الأيتام.
تابعوا من خلالنا: قصص من حياة عمر بن الخطاب رضي الله عنه
فقير ومدين (مفلس أو مدين)
كان عمر – رضي الله عنه – مهتمًا بأكثر من جانب واحد من جوانب رفاهية المجتمع المسلم.
لكنه سعى إلى رفع مستوى الفقراء والمحتاجين.
ونتيجة لذلك، قدم الصدقات الكاملة لأهل الأسرة لمنعهم من السؤال وتغيير ظروفهم الاقتصادية.
واعتبر أن إخراج الزكاة مقبول على جماعة من الناس (أبو يوسف ص 81).
كما أمر المتورطين في الأعمال الخيرية بتوزيع الزكاة على الفقراء.
كما أمرهم بالبدء أولاً بالمسلمين المعوقين والفقراء والمحتاجين، وإعطائهم الصدقات الكافية وتوفير احتياجاتهم من الإبل والأغنام (السناني، 1970، المجلد 4، ص 16-17).
ومن أجل مساعدة الفقراء في معيشتهم، أشار إلى تأمين البضائع والمنتجات لهم بأسعار مناسبة.
أي بمنع الاحتكارات في الأسواق لما لها من تأثير كبير على ارتفاع أسعار السلع والمنتجات.
وأوضح: “لا يوجد احتكار في سوقنا (الصنعاني، 1970، المجلد 8، ص 206).
شاهدي أيضاً: أقوال عمر بن الخطاب عن المرأة
لذلك في نهاية المقال خلافة عمر بن الخطاب تعاملنا مع خلافته -رضي الله عنه- وما فيه مصلحة الأمة والنساء والفقراء والفقراء. المحتاج والمدينون والكفار والمشركون في عهد خلافته وهو مثال يجب أن نعلمه لأبنائنا وكيف كان هذا فاروق يخاف الله ؟!