حكم وضع المسامير المؤقتة كمجوهرات هو ما تسعى إليه كثير من النساء، فالمجوهرات من الأمور المحببة والمحبوبة لقلب المرأة، ولا يريد الرجل غيره، فيجوز دخول المجوهرات إلا في أمور قليلة تعديلًا لخليقة الله، لذلك كان ممنوعا، والموقع ترينداتي يشرح تطبيق الأظافر الصناعية ولائحته القانونية.
جدول المحتويات
مجوهرات النساء في الإسلام
لقد اختار الدين الإسلامي المرأة المسلمة باهتمام واهتمام كبير، ورفع مكانتها وشؤونها، وأعطى لها جميع حقوقها، وتجدر الإشارة إلى أن المرأة تحب الزينة والزينة بطبيعتها، وقد أجاز الإسلام هذا الأمر وشجعه في داخلها. القواعد والأنظمة القانونية التي تنظمها وتضبطها وتضمن أنها لا تترك الغريزة والقلب السليم. المرأة لا تُظهر مجوهراتها للأجانب، ولا مبالغة في إظهارها للمحارم، والأفضل لها أن تظهر حليها لزوجها فقط، بل تزداد في المصوغات ليشاركه قلبه. وفازت حبه، وجعلها الإسلام أجرًا عليها، وفرض عليها المحرمات التي لا يجوز صنعها في الحلي، أو في غير المصوغات، الله أعلم.[1]
هل قص الأظافر حرام
قرار تركيب مسامير مؤقتة للزينة
ذكر أهل العلم أن وضع الأظافر المؤقتة أو غير المؤقتة للزينة لا يجوز إطلاقا لأنه يغير خلق الله تعالى، ولنفس السبب حرم الدين الإسلامي الوشم والرجولة والشق والضمادات وأنه لا يجوز في ذلك. وروى الشريعة وعبد الله بن مسعود رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال “كتاب الله”.[2] وقد ذكر النبي صلى الله عليه وسلم أن تقليم الأظافر من الغريزة والله أعلم.[3]
قرار بشأن وضع أظافر مؤقتة
هل يجوز وضع المسامير المؤقتة عند الضرورة
إذا كان أهل العلم قد نهى عن وضع الأظافر المؤقتة للزينة، فيجوز ربطها للضرورة، كما لو كانت المرأة أو غيره قد خلع أظافرها بسبب مرض أو سبب، فيجب عليه أن ينمي أظافرها. أو إرفاق أظافر صناعية مؤقتة لتغطية العيب الذي أصابه، فلا حرج في ذلك مما صنفه العلماء. المسألة مسألة أدوية، والدليل على ذلك أن النبي صلى الله عليه وسلم فوض أحد الصحابة المصاب أنفه أن يأخذ أنفا من ذهب من مادة طاهرة شرعية. والله أعلم.
هل يمنع لصق الرموش
قرار الغسيل بالمسامير
لا حرج على المسلم في لبس الأظافر الصناعية للضرورة وليس للزينة. إذا كسرت أظافرك أو تمزقت بسبب مرض أو حادث، فلا حرج في وضع أظافر صناعية. الجلد يزيله ويتوضأ ثم يعيده، أما إذا لم يكن بلون كالحناء فلا بأس به ويجوز أن يضيء عليه ويصح الصلاة به إذا كان. هو أثناء الوضوء يزول، ولا حرج في ذلك، والله أعلم.[4]
تقرير إطالة الأظافر للزينة
تطويل الأظافر للزينة أو لأي سبب مكروه على أهل العلم، ولو زاد طولها على أربعين ليلة، وقيل بالنهي عنها. الميكروبات الضارة، وشرح أهل العلم أنه لا يوجد وقت محدد لقص الأظافر، لكن الأمر يتعلق بطولها.[5]
قرار وضع الرموش للزينة
النهي نهائياً باتفاق العلماء أن نعلق الرموش للزينة، لأن هذا تعديل في خلق الله، وهو يدخل في النهي العام للنبي صلى الله عليه وسلم. لأنه يشبه الوصل، أي ضم شعر الرأس، وله لقد لعن النبي صلى الله عليه وسلم الشرط والمفرد. أما لصق الرموش للضرورة والضرورة كمن يعاني من مرض أو حروق أو آفة تضر برموشه وتغير شكلها فيجوز وضعها فيها والله أعلم.[6]
قرار إرفاق باروكة للزينة
وأما تعليق الباروكة على الزينة، أو ما يسمى باروكة، فقد انقسم العلماء فقد أباحها الحنفي عموماً، وأجاز الشافي للمرأة المتزوجة بإذن زوجها، وأجازها الحنابلة فقط، ورواه الشيخ. قال ابن عثيمين (حرام الباروكة، وهي من الوصل، وإن لم تكن وصل، فهي تظهر رأس المرأة على وجه أطول منه، فيشبه الوصل، والنبي. صلى الله عليه وسلم لعن فاسيلا “.[7]
حكم وضع المسامير المؤقتة للزينة هو ما تم تعلمه من خلال هذا المقال الذي يلقي الضوء على زينة المرأة المسلمة وقراراتها المهمة.