من يشتبه به قد حرر نفسه من دينه وعرضه. هل القول صحيح أم كاذب، لأنه في حياة الرسول صلى الله عليه وسلم لم يكن هناك ريبة، ولكن بعد وفاته ازداد الشك، حتى أن العلماء لم يجدوا إلا الاجتهاد لإصدار الأحكام، وهي قدم لهم بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم، وقياسا على الأحكام السابقة، حيث أن مصادر التشريع أربعة القرآن الكريم، وسنة الرسول، والإجماع والقياس.
من يشتبه به قد حرر نفسه من دينه وعرضه.
من كان في شك قد اغتسل من دينه وعرضه خاطئ، لأن من حيد عن الريبة اغتسل من دينه وعرضه للنبي، حيث قال الله تعالى “هو الذي كتب الكتاب له. نزلت عليك، وفيها آيات فاصلة، فهي أم الكتاب وآخره “.
ومن السنة النبوية ما ورد عن أبي عبد الله بن النعمان رضي الله عنه قال سمعت رسل الله صلى الله عليه وسلم.، قل المباح واضح، والنهي عنه واضح، وبينهما مشبوهان لا يعرفهما كثير من الناس. في الشبهات وقع في المحظور، كراعٍ يرعى في الحمى ليرعى فيه، فقط حتى كل ملك …
تعريف الاشتباه
القضايا المشتبه فيها هي مسائل يكون قراراها غامضا بشأن السماح بها أو منعها. المسائل التي تثير القلق هي القرارات والرتب. من حيث الرتب، لديهم خمس رتب. نذكرهم أدناه
- المستوى الأول شبهات لا بد من اجتنابها وتجنبها ؛ لأنها تؤدي إلى النهي، مثل من يتزوج امرأة، ويشك في أنها أخته بالرضاعة.
- المستوى الثاني الشكوك التي تنشأ في الجواز، كمن يشك في طلاق زوجته، الأصل أن تظل معصومة عن الخطأ حتى يدرك غير ذلك.
- وثالثاً الشكوك تدور حول النهي أو الجائز، فالأولى الابتعاد عن هذه الشبهات حتى لا يقع المسلم في المحظور.
- المركز الرابع المندوب، ما يجب تجنبه.
- المستوى الخامس البغيض الذي يجب اجتنابه، وهو الفعل الذي إذا وقع فلا يقع في المحظور، لكن فعله لا يحبه.
وانظر أيضا الشك كل ما يتردد حكمه بين الجائز والنهي.
حقائق مشبوهة
قسّم علماء وباحثو الشريعة الإسلامية الشبهات إلى أقسام عديدة، لكن الأقسام الأربعة الرئيسية هي
- النوع الأول شبهات للخطيب.
- النوع الثاني شبهات تتعلق بالمدعوين.
- والنوع الثالث شبهات تتعلق بعمومية الإسلام، وهذا النوع من الشك له أمثلة كثيرة منها الشبهات التي أثيرت بشأن الحجاب وتعدد الزوجات وحقوق المرأة في الإسلام وغيرها …
- النوع الرابع وهي شبهات تتعلق بشرح طريقة المكالمة وموضوعها وطرقها.
في النهاية سنعرف أن كل المشتبه فيهم برأوا أنفسهم من دينهم وشرفهم. خطأ، حيث أن العديد من المسلمين يقعون دائمًا في دائرة المحظورات لأنهم ليسوا على علم بها، فمن الضروري إجراء بحث دقيق واستشارة العلماء في أي موضوع يشك فيه المسلم في حرامه أو عدمه، فهو لا يسقط فيه. في المحظور بغير علمه، وذلك لأننا مأمورون بذلك.