أمر الإسلام أهل المقتول بأخذ حقهم بأنفسهم

يقال إن الإسلام أمر أهل المقتولين أن يأخذوا حقوقهم بأنفسهم. هل هذا الكلام صحيح أم لا من وجهة نظر القانون، وهل يجوز في هذه المقالة لأصحاب الدم أن ينتقموا من قتلهم توقفت الصفحة ترينداتية عن توضيح الحكم الشرعي الدقيق في هذه القضية وما يتعلق بموضوع الانتقام ورؤية الشريعة له، العقوبة الشرعية التي أقرتها الشريعة الإسلامية.

أمر الإسلام أهل المقتول بأن ينزعوا حقوقهم عن أنفسهم

لقد انتقم الإسلام من عقوبات كثيرة منها القتل، لكن أهل المقتولين يأخذون دماء قتيلهم أو يتركونها للسلطات، وإذا نظرت إلى العبارة التي أمر بها الإسلام أهل المقتول حقهم في أخذها. على نفسك، نجد هذه الجملة[1]

• جملة خاطئة.

بل أمرت الشريعة بأن تكون مهمة الانتقام وفرض العقوبات من مسؤولية الدولة والهيئة الحاكمة في البلاد حتى لا تقع البلاد في فوضى الانتقام.[1]

و الزكاة لا يقبلها غير المسلمين، صحيحة أو باطلة

هل الانتقام من القاتل حرام

وجادل بعض العلماء بأنه لا يجوز لوالدي المقتول الانتقام لأنفسهم من القاتل، لكن يجب أن يعهدوا الأمر إلى أولياء الأمور في البلاد خوفًا من دخول البلاد في حالة من الفساد والفوضى وانعدام الأمن مما سيؤدي بهم. مصيبة كبيرة، ولذلك منعهم العلماء من الانتقام بأيديهم، لكنهم يصرخون بهذا لأهل البلد، فهم يستقبلون المقتول بشكل أفضل.[2]

من هم الغاضبون والفرق بين الغاضبين ومن يضلّون

عقوبة القاتل في الإسلام

في الإسلام للقاتل عقوبات تتفاوت حسب نوع القتل، لذلك توجد أحكام للجريمة مع سبق الإصرار والقتل شبه العمد والقتل غير العمد. وبشكل عام فإن عقوبات الأنواع الثلاثة هي كما يلي، كما نصت عليه إحدى لجان الفتوى[3]

القتل العمد فيه أربعة أشياء

• ظلم.
• الحرمان من الميراث.
• الكفارة عند قيام مراقب الدم بالعفو أو قبول الدية. لكن إذا قطع القاتل، فلن يضطر إلى الدفع.
• والقدس أي (القصاص) أو الاستغفار.

اختر دليلًا يوضح قيمة العثور على المعرفة

Bis zu diesem Punkt ist der Artikel über das Gebot des Islam an das Volk der Ermordeten abgeschlossen, sein eigenes Recht zu ergreifen, nachdem die rechtliche Entscheidung bekannt ist, die sich aus dem Mordfall ergibt, und was die Strafe für jede Art von Mord im Islam هو.