إذا سقطت الكؤوس، حرمت صحة الحديث. انتشرت أحاديث كثيرة ومخترعة بين الناس الذين ينسبون خطأ إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرع الكؤوس، وعن الحكمة في النهي عن الخمر.
إذا طرقت الكؤوس، ممنوع ما بداخلها
حديث (إذا خرجت الكؤوس حرام ما فيها مما ينتشر بين الناس) وليس له أصل في السنة النبوية ولم يرد حتى في كتب الموضوعات ظهر تأخره. فقال ليس لها أصل. وسئل الشيخ صالح الفوزان حفظه الله هل هذا قول حديث إذا طرقت الكأس انتهى من الكأس، ما حرام فيه »وما صلاحيته إذا كان جديدًا فأجاب “هذا ليس صحيحا، ليس صحيحا”.[1]
وانظر أيضاً من هو النبي الذي قطع رأسه وشرب الخمر على جمجمته
هل هرس الكؤوس حرام
وحكم قرع الكؤوس في الشرب محرم ومحرم. ولأنه يشبه بشكل واضح عادات من يشربون الخمر الذين عند ارتكاب المعاصي يتخذون بعض المظاهر عاداتهم، كما يقول الإمام أبو حامد الغزالي رحمه الله “إذا اجتمعت جماعة تزين الجماعة، تجلب آلات الشرب والأكواب، تصب كعكات الزنجبيل وتثبت عجلة مائية لقلبها ويسكب الشراب في حد ذاته ؛ لأن هناك تقليد لفساد الشعب. “والسكانيابين مشروب مصنوع من حامض وحلو.[2]
حكمة تحريم الكحول
الخمر أم كل الشرور، وقد حرم الإسلام بعضها وكثير منها، وتحريم المحرمات على هذه الأمة هو تحريم الحفظ والحفظ، وليس تحريم العقوبة والحرمان، وبما أن الخمر تستر عقل. شاربها يتصرف في سلوك يضر بالجسد والروح والمال والأولاد والشرف والشرف والفرد والمجتمع وغير ذلك من الشرور والجنون، وما يثير العداء والبغضاء، وينهى عن ذكرى الله والصلاة و عرقلة العمل وانتهاك المقدسات والمحرمات، وبسبب الجريمة في التعامل مع الروح التي كرم الله بها الناس فوق غيرهم، وبسبب الأورام الخبيثة والأضرار التي لحقت بالقلب والعقل والدماغ ولهؤلاء والأشخاص. أسباب أخرى حرم الله أن يحفظ الكحول بأي شكل من الأشكال من استهلاكه أو الاتجار به أو زراعته لحماية الروح من الفساد والثروة، والشرف، ع الآداب والأخلاق من التلف والدمار.[3]
هذا يقودنا إلى نهاية مقالنا، حيث تحدثنا عن الكؤوس عند خروجها، فما بداخلها ممنوع.